INFLUENCIAS LINGUÍSTICAS DEL GUANE EN LA TOPONIMIA

INFLUENCIAS LINGUISTICAS DEL GUANE EN LA TOPONIMIA, FITONIMIA Y ORNITONIMIA EN EL ESPAÑOL DE SANTANDER*

Por: Leonardo Moncayo Rosales

(Fragmento)

El texto no se consigue en la web. Si alguien desea conocer más al respecto, por favor escríbame.

El guane parece haber desaparecido completamente a principios del siglo XVIII, a raíz de la Real Cédula del 10 de Mayo de 1783, la cual prohibió los dialectos indígenas y ordenaba cerrar las escuelas en donde se las enseñaba (1).

Históricamente se ha comprobado que los nombres o palabras que mayor resistencia presentan al cambio o desaparición, así el idioma se pierda, son los que se refieren a los lugares o toponímicos, a las plantas o fitonímicos, y aún a las aves u ornitonímicos. Esta resistencia al cambio se puede patentizar en el departamento de Santander, específicamente en los lugares que sirvieron de asentamiento de los primitivos: nombres de pueblos, caseríos, ríos, árboles, animales, flores, etc.

3. TOPONIMIA

Se denomina topónimo el nombre que por razones varias se da a un lugar determinado: pueblo, ciudad, caserío, vereda, llanura, barrio, etc. Todas las lenguas se valen de este recurso universal para denominar sus lugares y diferenciarlos de otros. En español es muy común dar nombres a lugares por el parecido o semejanza formal con algo: Pan de Azúcar, Nariz del diablo, etc. También generan nombres algunas causas históricas de diferente índole: Casa del diablo, Puerta del sol, Ciudadela Real de Minas. Otros nombres tienen su base en características subjetivas de color, belleza: Río negro, Bella vista, Campo hermoso, etc. Algunos sitios han recibido el nombre o apellido de sus fundadores o propietarios: La Esperanza, La Virginia, Puerto Olaya, etc. Otros obedecen al espíritu religioso de la comunidad, la cual bautiza los lugares con nombres de santos: Santa Ana, San Vicente, San Alonso, etc. Los productos o sucesos ocurridos propician nombres como: Los Curas, El Naranjal, Llano de Palmas; el Ahorcado, La Unión, etc. Otros han sido trasladados de lugares similares: Pamplona, Málaga, Girón. La lista de causas puede volverse interminable. Sin embargo, queremos resaltar que estos nombres obedecen a hechos culturales, idiosincrásicos e históricos de las comunidades.

Los guanes también denominaron su territorio basados en su cultura, costumbres, religión, etc. Una característica sobresaliente es la que se relaciona con la ubicación de la propiedad; para ello se valen de las características topográficas: loma, cerro, laguna, río, boquerón y más aún, la tierra cultivada o. labranza. Los límites de las propiedades se demarcaban por lo general con cercados o cercas; sin embargo, su significado no corresponde tan exactamente al actual. Para ellos, la casa o grupo de casas de los jefes se delimitaba con cercados adornados de vistosas insignias. Don Vicente Restrepo (2) nos ilustra al respecto:

El cercado o casa fuerte del Zipa en Cajicá tenía un corredor interior en toda la extensión del cuadro, de cinco varas de ancho, cubierto con un toldo impermeable de tela gruesa y muy tupida. Dentro del cercado había varias casas vistosas y bien arregladas. En la parte exterior de las puertas del cercado del Zaque y del Sugamuxi acostumbraban poner pendientes láminas, patenas y otras joyas de oro fino que brillaban siempre que el sol les hería y producían un sonido metálico agradable.

Algunos toponímicos coinciden con los nombres de los caciques subalternos del Guane. Entre ellos se destacan: Bucarica, Elmene, Chingala, Guaca, Cepetá, Umpalá, Gérida, Poima, Charalá, Macaregua, Butaregua, Lubigará, Moncara, Coratá, Chuaguete, Chanchón, Siscota y Chimaná. En total, dice Ardila Díaz, “Serían treinta y dos tribus con sus correspondientes caciques, súbditos del gran señor Guane.”(3)

3.1 Veamos a continuación los nombres con que los guanes bautizaron sus dominios. Cada palabra se fraccionará; en caso de ser compuesta se le asignará su significado literal y luego el posible significado global.

ABATAQUE	ABA: maíz; TA: labranza; QUE: vigorosa, productiva.	Lugar en donde la labranza del maíz es productiva.
ARATOCA	ANA: más allá; TOCA: dominio del río.	Lugar desde donde se domina más allá del río.
BARICHARA	BA: digno, merecedor; IA: ya; CHALA: cansancio, blando.	Lugar bueno para el descanso.
BUCAREGUA	BU: carga, abundancia; CA: sitio, lugar; IE: camino; GUA: cerro.	Lugar abundante camino del cerro.
BUTAREGUA	BU: carga, abundancia; TA: labranza; IE: camino; GUA: cerro.	Labranza abundante camino del cerro.
BUCARAMANGA	BU: carga, abundancia; CA: sitio, lugar; ANA: más allá; MA: vuestro, ajeno; NGA: será.	Propiedad que será abundante más allá de lo vuestro.
BUCARICA	BU: carga, abundancia; CA: vallado, propiedad; QUICA: ciudad, pueblo.	Pueblo abundante de la propiedad
BOCORÉ	BO: dios; CO: apoyo; IE: lugar.	Lugar de apoyo divino.
BURATÁ	BU: abundancia, carga; IA: lugar; TA: labranza.	Lugar abundante de la sementera.
CACHAGUA	CA: propiedad; CHA: varón; GUA: cerro.	Propiedad del varón en el cerro.
CACHALÚA	CA: propiedad; CHA: varón; UA: tarea, jornada.	Jornada del hombre en la propiedad.
CÁCHIRA	CA: propiedad; CHI: nuestro; IA: lugar.	Sitio, lugar de nuestra propiedad.
CAGUANOQUE	CA: propiedad; GUAN: arboleda; OQUE: señal.	Arboleda de la propiedad que sirve de señal.
CARAOTA	CA: propiedad; LA: lugar; VITA: punta, cosa aguda.	Sitio puntiagudo de nuestra propiedad.
CORBARAQUE	CO: apoyo; FA: merecedor, digno; VA: afuera, externo; CHIE: luna.	Digno apoyo de la luna.
CORATÁ	CO: apoyo; LA: lugar; TA: labranza.	Lugar que sirve de apoyo en la labranza.
COROMORO	CO: apoyo. LOMOGO: papa, turma.	Apoyo (alimento) con papa.
CUCHICUTE	CU: semejante, parecido; CHI: nuestro; CUTE: chicha.	Parecido a nuestra chicha.
CUCHIQUIRÁ	CU: parecido; CHI: nuestro; QUICA: pueblo.	Semejante a nuestro pueblo.
CUPAINATÁ	CU: parecido; PA: padre; NA: de; TA: labranza.	Labranza parecida a la del padre.
CUPAGÁ	CU: parecido; PA: padre; GA: detrás.	Semejante al padre (que vive) atrás.
CURITÍ	QUITI: telar.	Lugar de telares.
CUYAMATA	CU: semejante, IA: ya; MA: ajeno, vuestro; TA: labranza.	Lugar parecido a vuestra labranza.
CHAGUACA	CHA: varón; GUA: cerro, monte; CA: propiedad.	Propiedad del varón en el cerro.
CHAGUATÁ	CHA: varón; GUA: cerro, monte; TA: labranza.	Labranza del varón en la sierra.
CHALALACUTÁ	CHALA: blando, bueno; LA: lugar; CU: parecido; TA: labranza.	Lugar blando semejante al de la labranza.
CHANCHÓN	CHA: varón; CHOIN: mejor, justo.	Varón justo.
CHARALÁ	CHALA: blando, bueno; LA: lugar.	Lugar bueno (para sembrar)
CHARTA	CHAIA: profundo; TA: labranza.	Labranza en (sitio) profundo.
CHICAMOCHA	CHI: nuestro; CA: sitio; MO: baño; CHA: varón.	Nuestro sitio para el baño de hombres (fuertes).
CHIMANÁ	CHIM: dios; ANA: más allá.	Dios más allá.
CHIMITÁ	CHIM: dios; TA: labranza.	Labranza de dios.
CHIRIGUA	CHINI: reluciente; GUA: cerro.	Cerro reluciente.
CHIRIVITÍ	CHINI: reluciente; VITA: punta.	Punta reluciente.
CHITAGÁ	CHI: nuestro; TA: labranza; GÁ: detrás	Detrás de nuestra labranza.
CHITOTA	Chi: nuestro; TO: ribera; TA: labranza.	Nuestra labranza en la ribera (del río).
CHIVECHE	CHIB: ¡mirad!; CHIE: luna.	Mirad la luna.
CHOCOA	CHOC: bueno, OBA: flor, fruta.	Lugar de buenos frutos.
CHORA	CHO: bueno; LA: lugar.	Lugar bueno (que sirve)
CHUAGUETE (o Choaguete).	CHO: bueno; A: de; GUE: caserío, pueblo; TE: boquerón.	Caserío bueno en el boquerón.
CHUCURÍ	CHUQUI: del cielo; TI: canto.	Canto del cielo.
ENGUPÁ (o Lengupá)	ENGUE: ameno; PA: padre.	Padre ameno.
GÁMBITA	GA: detrás; M: tú, VITA: extremo, punta.	Detrás de vuestro picacho.
GÉRIDA	GE: parecido, semejante; QUICA: cielo.	Parecido al cielo.
GUACA	GUA: monte, cerro; JUCA: abajo.	Al pie del cerro.
GUACHAVITA	GUA: monte, cerro; CHA: varón; VITA: punta.	Varón (que trabaja) en la punta del cerro.
GUACHETÁ	GUACHE: mancebo; TA: labranza.	Labranza al cuidado del mancebo.
GUANE	GUANE: arboleda, alisos.
GUANENTÁ	GUANE: arboleda; ANA: más allá; TA: labranza	Labranza más allá de la arboleda. Propiedad de los guanes
GUAMUQUE	GUA: pez; MUJICA: negro.	Lugar donde se encuentra el pez negro
GUAPOTÁ	GUA: monte, cerro; PO: fuerte; TA: labranza.	Labranza fuerte del cerro.
GUAURE	GUA: cerro; URA: jefe.	Cerro del jefe.
GUARIGUA	GUATI: elevado, alto; GUA: monte, cerro.	Cerro elevado.
GUATIGUARÁ	GUATI: elevado; GUA: cerro; LA: lugar.	Lugar elevado del monte.
GUAVATÁ	GUA: cerro; VA: fuera de; TA: labranza.	Labranza fuera del cerro.
GUAYAGUATÁ	GUA: cerro; IA: ya; GUA: cerro; TA: labranza.	Labranza en el cerro que sobresale
GUAYATÁ	GUAI: señora, ama, madre; TA: labranza	Labranza de la madre.
LENGUAZAQUE	ENGUE: ameno; CHA: varón; QUE: fuerte.	Varón fuerte y ameno.
LUBIGARÁ (o Dubigará)	UBIRI: lado; GA: detrás, espalda; LA: lugar.	Lugar del lado de atrás.
LUCHATÁ	UCHA: otro; TA: labranza.	Labranza de otro

* MONCAYO ROSALES, Leonardo. Influencias lingüísticas del guane en la toponimia, fitonimia y ornitonimia en el español de Santander. Bucaramanga: UIS, 1983. pp.22-ss

(1) ORTIZ, Sergio Elías. Historia extensa de Colombia. V. 1, Tomo III. p. 47.

(2) RESTREPO, Vicente. Los chibchas antes de la conquista Española. p. 164.

(3) ARDLA DIAZ, Isaías. El pueblo de los guanes, raíz gloriosa y fecunda de Santander. p. 95.

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